美國聯盟和國家聯盟的分區系列戰都結束了，幾天的休兵期後，聯盟冠軍戰（LCS）準備緊鑼密鼓登場。
不知道讀者是否有湊個熱鬧以運動彩券投注的方式「參與」今年的季後賽？又是賺了多少賠了多少呢？
賭徒的思考脈絡─何謂「賭徒的謬誤」？
相較於三星彩、四星彩、大樂透或威力彩，絕大多數的人都會認同「這就是運氣」，但運動賽事則不然，一旦看球看久了、累積對比賽的熟悉度與瞭解漸深，不少人都會產生「我有能力預測比賽勝負」的「幻覺」。
但說穿了，這些都是「自我感覺良好」、「自欺欺人」。
學者DiCicco-Bloom與Romer曾將德州撲克與運動彩券稱作「非正式賭博 (informal gambling games)」，以與樂透彩券、吃角子老虎做區分。德國法律界曾有爭議是關於：運動彩券是否屬於「技巧性賭博」抑或「機率性賭博」？差異在於，前者理論上「比較安全」，政府便不需要太多的管制手段介入，從這也可以看出來，「運動彩券是否是可以被預測的？」絕非新興議題。
過往關於「老手的經驗判斷能否有助於贏得賭博」相關研究並不少見。Cantinotti, Ladouceur, 與Jacques (2004) 以曲棍球賽事為例，指出「運彩投注者所謂的技術僅是認知的扭曲」，即使是專業的彩券投注者也沒有做出比機率更佳的預測或是得到更高的獲利；Towfigh和Glockner(2011)對足球比賽的研究也呈現相同結果─看球經驗累積的「技術」對於賭局預測的正確性沒有顯著提升的效果。
所謂的「賭徒謬誤（gambler’s fallacy）」是指有些是機率導致的事件，但人們會「自有一套說詞」來說服自己「某些事情發生的機率比較高」、用某套邏輯思維去由「已知」推斷「未知」，這特性其實和心理學有些關聯，舉例而言，即便知道硬幣怎麼丟都會是正反兩面機率相等、一半一半（假設這個硬幣非瑕疵品，正反面材質、重量相同），但若連續丟出十個正面，在這過程中，你的心裡應該會有這樣的小劇場：「不可能...下次就是反面了！」，類似的情境還有樂透彩、賽馬、輪盤遊戲，賭客傾向迴避前一期中過獎的選項，但其實理論上每次開獎都是「獨立事件」，因為前一期樂透開7，這期就決定不選7，但這期開7的機率，本質上並沒有減少。
偏偏人性如此，Kahneman 指出，人類如果遵循直覺，就容易誤把隨機事件判斷為系統化的事件，進而拒絕相信生活中多數所見的事物是隨機的結果。
不知道讀者是否有湊個熱鬧以運動彩券投注的方式「參與」今年的季後賽？又是賺了多少賠了多少呢？
賭徒的思考脈絡─何謂「賭徒的謬誤」？
相較於三星彩、四星彩、大樂透或威力彩，絕大多數的人都會認同「這就是運氣」，但運動賽事則不然，一旦看球看久了、累積對比賽的熟悉度與瞭解漸深，不少人都會產生「我有能力預測比賽勝負」的「幻覺」。
但說穿了，這些都是「自我感覺良好」、「自欺欺人」。
學者DiCicco-Bloom與Romer曾將德州撲克與運動彩券稱作「非正式賭博 (informal gambling games)」，以與樂透彩券、吃角子老虎做區分。德國法律界曾有爭議是關於：運動彩券是否屬於「技巧性賭博」抑或「機率性賭博」？差異在於，前者理論上「比較安全」，政府便不需要太多的管制手段介入，從這也可以看出來，「運動彩券是否是可以被預測的？」絕非新興議題。
過往關於「老手的經驗判斷能否有助於贏得賭博」相關研究並不少見。Cantinotti, Ladouceur, 與Jacques (2004) 以曲棍球賽事為例，指出「運彩投注者所謂的技術僅是認知的扭曲」，即使是專業的彩券投注者也沒有做出比機率更佳的預測或是得到更高的獲利；Towfigh和Glockner(2011)對足球比賽的研究也呈現相同結果─看球經驗累積的「技術」對於賭局預測的正確性沒有顯著提升的效果。
所謂的「賭徒謬誤（gambler’s fallacy）」是指有些是機率導致的事件，但人們會「自有一套說詞」來說服自己「某些事情發生的機率比較高」、用某套邏輯思維去由「已知」推斷「未知」，這特性其實和心理學有些關聯，舉例而言，即便知道硬幣怎麼丟都會是正反兩面機率相等、一半一半（假設這個硬幣非瑕疵品，正反面材質、重量相同），但若連續丟出十個正面，在這過程中，你的心裡應該會有這樣的小劇場：「不可能...下次就是反面了！」，類似的情境還有樂透彩、賽馬、輪盤遊戲，賭客傾向迴避前一期中過獎的選項，但其實理論上每次開獎都是「獨立事件」，因為前一期樂透開7，這期就決定不選7，但這期開7的機率，本質上並沒有減少。
偏偏人性如此，Kahneman 指出，人類如果遵循直覺，就容易誤把隨機事件判斷為系統化的事件，進而拒絕相信生活中多數所見的事物是隨機的結果。
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